鄭和下西洋之歷史揭密(緣起)

[台灣陳賜麟]

鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(4)


二:數學與物理
1450年吳敬撰 <九章算法比類大全>
1584年朱載（豫）著“律呂精義”出版

1592年程大位撰<算法統宗>最早記載使用珠算方法開平方和開立方
1606年徐光啟與利瑪竇開始合譯 <幾何原本>
1613年李之藻據西人克拉維斯 <實用算術概論>和中國程大位<算法統宗>編譯而成<同文算指>
1637年，宋應星在“論氣氣聲”中對聲音的產生和傳播作出了合乎科學的解釋，他認為聲音是由於物體振動或急速運動衝擊空氣而產生的，聲音是通過空氣來傳播的，同水波相類似。
方以智在“物理小識”卷2中提出：“宙（時間）輪於宇（空間），則宇中有宙，宙中有宇。”也就是提出了時間和空間不能彼此獨立存在的時空觀。
在“物理小識”卷1中正確地解釋了蒙氣差（即大氣折射）現象
民間光學儀器製造家孫云球製造放大鏡，顯微鏡等幾十種光學儀器，並著“鏡史”（已佚）。
以上數學與物理上的重要發現與歸納而成的定理,是現代電腦運算科技與太空科技的原型。沒有這些基礎,現代高科技無法形成。但當時的明朝挾技術優勢卻無法延續下去,最主要的因素是管理人員後繼無力,讓平庸之輩掌世上最先進科技,只會為世人帶來災難。
所以,先把這些科技與資源移轉海外,靜待中國每五百年左右才出現一位出色領導人的歷史宿命,是鄭和下西洋的特殊使命。
五百年後,孫中山打頭陣推翻滿清,打開國門,為新一代的出色領導人舖設出一條再創新局的康莊大道。



筆者:陳賜麟
地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
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（2010/07/29 发表）

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鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(5)

三:醫學與農學
1406年，朱棣等主持收集編成“普濟方”（載方六萬一千七百三十九個，是我國現存最大的一部醫方書。）
1567年在寧國府太平縣試行中國人痘接種方法預防天花。（種痘預防天花是人工免疫法的開端，是醫學史上的重大成就。十七世紀我國種痘技術已相當完善，並已推廣到全國。我國種痘法於十七世紀初傳入歐洲。）
1596年李時珍著“本草綱目”在南京正式出版刊行

同期問世的還有“瀕湖脈學”，“奇經八脈考”等。
1601年，楊繼洲著“針灸大成”。
1617年，陳實功著“外科正宗”（收集了大量有效方劑。他注重實踐，勇於革新，創造性地進行了截趾（指），氣管縫合等外科手術，對我國外科學作出了貢獻。書中對一些腫瘤也作了論述。）
1624年張景岳撰“類經>刊行，同年，景岳再編”類經圖翼“和”類經附翼“
1640“景岳全書”64卷成書 。
1641年吳遊性撰<瘟疫論>
王夫之在“思問錄外篇”中提出了關於生物體的新陳代謝的觀念，他說：“質日代而形如一，... ...肌肉之日生而舊者消也，人所未知也。人見形之不變而不知其質之已遷，... ...“
其中本草綱目是中醫系統之集大成,迄今四百年有餘,無出其右者,其中每種藥物之下依次分為釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發明，附方等項，可謂條理清析，內容完備。現代醫學都不及其完整性,是未來醫學的基礎。
明朝沒有大環境供其發展,乃把大批黃金透過鄭和下西洋移轉海外,由歐洲率先藉其資源發展醫學所需的生化高科技,於四百年後,再回歸中醫的故鄉:中國。



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（2010/07/30 发表）

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鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(6)


1376俞宗本著“種樹書”（記載了多種樹木的嫁接方法，如桃，李，杏的近緣嫁接和桑，梨的遠緣嫁接等）。
1406年，朱橚“救荒本草”問世（收集四百一十四種可供食用的野生植物資料，載明產地，形態，性味及其可食部分和食法，並繪有精細圖譜）。
1511年中國種植玉米。

1547年馬一龍著“農說”（記載了水稻的精耕細耘，密植，育苗，移栽等的種植經驗，是我國第一部運用哲學觀點來闡述農業技術的著作。）。
1582年藩薯傳入中國。
1596年屠本畯（6月）著中國現存最早的海洋生物專著“閩中海錯疏”（記載了沿海一帶以海生無脊椎動物和魚類為主的二百多種水族生物的形態和生活習性等。）。
1608年，喻仁（喻本元），喻傑（喻本亨）合著“元亨療馬集”（著名的獸醫學著作，內容包括對馬，牛和駱駝的治療經驗，至今仍有實用價值。）。
1617年趙蛹著 <植品>（有關西紅柿的種植技術等）。
1628年徐光啟撰<農政全書>。
其中馬一龍的農說,系統性的提出蓄陽,足氣,固本等觀點,是一部劃時代的綠色農業理論。四百多年後,綠色產業遵循其步伐,成為新時代的龍頭產業之一。




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（2010/08/02 发表）

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鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(7)


四地裡學：
1405年至1431年年鄭和率大型遠洋船隊到達西洋三十餘國。
1425年<鄭和航海圖>編成。

1536年黃衷著 <海語>（記錄東南亞史地與中國南洋交通情況）。
1565年胡宗憲編 <躊海圖編>記錄中日交通及抗倭事。
1639年開始顧炎武編著“肇域志”，“天下郡國利病書”。
1640年徐宏祖著“徐霞客遊記”正式成書。
其中徐霞客遊記一書的編寫手法,更開創了人類實地考察自然,系統描述自然先河。
三百多年後的今天,尚無人能用三十多年的時間創此局者。
可見,在明代,即領先世界地理學界,真乃中國之光!



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（2010/08/04 发表）

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鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(8)


五冶煉及化工：
1521年四川嘉州（今樂山）鑿成深達數百米的石油豎井。
1596年<唐縣志>記載以火爆法的採礦技術。

1596年，李時珍在“本草綱目”中記載了二百七十六種無機藥物的化學性質以及蒸餾，蒸發，昇華，重結晶，沉澱，燒灼等技術。
1637年，宋應星在“天工開物”中記述冶煉技術時，把鉛，銅，汞，硫等許多化學元素看作是基本的物質，而把與它們有關的反應所產生的物質看作是派生的物質，從而產生化學元素概念的萌芽。
1637年宋應星在“天工開物五金”中有關於密封加熱冶煉“倭鉛”（即鋅）方法的記載。明代的錢幣“永樂通寶”（公元1403至1424年年）有的含鋅高達 99 ％。歐洲到十八世紀才開始冶煉鋅。
1637年宋應星在“天工開物”中記載了我國古代冶金技術的許多成就，如冶煉生鐵和熟鐵（低碳鋼）的連續生產工藝，退火，正火，淬火，化學熱處理等鋼鐵熱處理工藝和固體滲碳工藝等。
方以智(1611-1671)在“物理小識”卷7中記載了煉焦炭的方法：“煤則各處產之。臭者，燒熔而閉之。成石，再鑿而入爐，曰礁。”歐洲到公元1771年才開始煉焦。
其中宋應星在天工開物中關於鉛銅汞硫的冶煉技術,更是現代化學的開端。



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（2010/08/05 发表）

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鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(9)


六:機械製造：
1372年造碗口銃，口徑 11厘米，上有銘文說明為水軍裝備。
1377年造手銃。

14世紀著“火龍經”。
14世紀末發明“神火飛鴉”。
1405年鄭和船隊建造了當時世界上最大的的遠洋船隻“寶船”，船長 150餘米，容千餘人
1453年造銅火銃。
1524年在北京鑄造佛朗機砲。
16世紀中葉發明“火龍出水”。箭頭上龍頭下圓柱，柱體分層裝火箭，為當時世界上最早的多級火箭（關於“火龍出水”，在明代後期出版的“武備志”，“火龍經“等兵書中都有記載，附圖樣。）
1558年造出中國第一批火繩槍一萬支，稱之為“鳥嘴銃”。
1580年戚繼光發明“自犯鋼輪火”（其效類似地雷）。
1598年趙士禎呈<神器譜>，記載銃器製作及使用方法。
1626年王鉦編成我國第一部系統的機械工程專著 <新制諸器圖說>。
1637年宋應星撰成中國科技百科全書 <天工開物>。
其中鄭和船隊的造船技術,更是集機械製造的頂尖科技於一身,是現代航海科技的原型。



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（2010/08/10 发表）

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鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(10)


七:文化復興運動
1:崇儒興學
中國自漢代以來的教育政策就是罷黜百家,獨尊儒術。隋代更把此一政策落實到文官系統中,而成所謂的科舉制度。

漢唐以五經為主,宋後以四書為主。四書與五經被稱為儒家經典。
明代集歷朝各代之大成,並以嚴密的政制為後盾,把儒家文化分類在六部中的禮部。為歷朝各代中唯一與其他部門地位相同者。
儒家學派講五倫重六藝,對基層民眾的影響既深且遠,但對經濟與國防毫無建樹,僅在孟子一書中少量提及暴君放伐論,稍稍提及動用武力的主張。明代把它提昇到國家主要行政系統中,是重文輕武的執政特色。
以明代的外患而言,僅有實力微薄的元朝就部:韃靼,瓦剌,安南,重文輕武確為務實的國策。外患從周朝一路延伸至明代,已悉數被平定與收服,崇儒興學恰可提昇中國人的的水準,朝天下為公的理想邁進。



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（2010/08/11 发表）

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鄭和下西洋之歷史揭密(四):科技與文化水準(11)

2:經世致用
科舉制度以四書五經為讀本,八股文為表達方式。所培養出來的人才中規中矩,很難應付不斷變化的大千世界。於是,講求務實精神的經世致用之學於焉誕生。
其中王陽明(1472-1529年)的知行合一學說為其代表,但內容的格物致知一語,早在禮記大學一章中已提及,格物為經驗邏輯,致知為語意邏輯,是現代哲學與法律知識裡慣用的經驗法則。
只是在第一代罷黜百家,獨尊儒術的君王:漢武帝眼裡,很清楚儒術是用在教育層面,隋代舉辦科舉考試後,歷代君王與輔臣們很難明白其間的分界點。以為經科舉洗禮就懂得執政,殊不知,儒術重德不重才,法家則重才不重德。

經世致用正是格物致知的進一步發展。
歐洲則德國康德(1724-1804年)純粹理性之批判學說面世,才奠定了經驗法則的基礎。



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（2010/08/14 发表）

[台灣陳賜麟]

鄭和下西洋之歷史揭密(結語)


明代創造了人類有史以來最完整的國家體系,但在鄭和下西洋與明成祖過世後,卻後繼無力,每況愈下,而且留下了一堆迷團。
用傳統的經驗法則根本無法窺視其間堂奧,即使王陽明與一脈相傳的優秀學者大家提倡經世致用之學,也無法延續帝國的榮耀與光輝。實在是因為人類文明的演進,從來不掌握在人類手上,而是上帝透過天道運行的法則,刻意安排所致。
這安排就是每五百年左右才會出現一位經世濟民的領導人,其實就是上帝的化身,文明才得以再次大躍進。以這樣的視野與角度,才能真正理解一切的一切是如何發生的。

鄭和下西洋的歷史,正是這樣的安排使然。
從大局做考慮,以歷史背景,政治現實,經濟條件與科技及文化水準,做綜合性的細部分類,正是大處著眼,小處著手這樣高明的手法的具體表現。(完)



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（2010/08/15 发表）